EDUCACIÓN PARA LA SALUD DESDE LA ONTOLOGÍA

MARÍA GABRIELA AROCHA

C.I: 13.621.547

DOCTORADO EN CIENCIA DE LA EDUCACIÓN

ALTAGRACIA DE ORITUCO

UNERG

EDUCACIÓN PARA LA SALUD DESDE LA ONTOLOGÍA ESCUELA COMUNIDAD UN TEJIDO TEÓRICO COMPLEJO PARA ELEVAR LA CALIDAD DE VIDA DE LOS ACTORES SOCIALES CONTEXTUALIZADO EN ALTAGRACIA DE ORITUCO ESTADO GUÁRICO

El sistema educativo venezolano ha tenido grandes avances, pero a pesar de ello se observa que los padres y representantes no se muestran participativos en el proceso de aprendizaje, a esta conclusión han llegado varios autores. Tomando en consideración lo antes expuesto, cabe destacar que, son los docentes los que tienen mayor incidencia en dicha situación; es por ello que surge la necesidad de contar con docentes que apliquen los procesos de comunicación como herramienta para incentivar la participación de todos en conjunto, puesto que el desarrollo y avance del proceso de aprendizaje depende de cómo se relacionen los actores del mismo.

De igual modo, la educación para la salud, ya no se vislumbra como una simple adquisición de conocimientos, sino como proceso transformacional profundo y de desarrollo, a través de experiencias posibilitadoras que ocurren en el curso de la vida, en el medio laboral, en el hogar y en todas las actividades de la vida cotidiana. Además, las oportunidades de un aprendizaje válido y significativo no se limitan a un tiempo y a un lugar de allí la necesidad de aprovechar cualquier situación para que el individuo desarrolle su potencial personal. Es por ello que hay que propiciar estrategias para la salud y organización para que subsista en una sociedad de desigualdades.

La educación como fuerza para comentar el futuro no se limita a la escolarización, sino que comprende, todos aquellos esfuerzos encaminados a transmitir conocimientos y experiencias prácticas, inculcar actitudes, valores y comportamiento y enseñar técnicas y procedimientos, tanto en la escuela como fuera de ella. De lo antes expuesto, se infiere que la educación para la salud, representa una vía para la consecución de un futuro sostenible, reflejado en indicadores de bienestar social y progreso de las comunidades humanas; en el entendido que el bienestar social, es sintomatología de actitudes, que conlleva a la adquisición de un desarrollo integral auto sostenido, en el ámbito económico.

REFLEXIONES EDUCATIVAS

Gladys Liendo

C.I:12.512.262

Doctorando en: Ciencias de la Educación.

Altagracia de Orituco, UNERG

                           REFLEXIONES EDUCATIVAS

      Desde tiempos remotos el hombre ha tratado de dar explicaciones a los hechos o fenómenos ocurridos y observados en la sociedad. En la prehistoria por ejemplo, los aborígenes explicaban a manera de mito el origen del día y de la noche, estas interpretaciones continuaron con el transcurrir del tiempo, aportando aspectos significativos y mejorándose cada vez más los resultados de estas investigaciones, surgiendo de esta manera nuevas visiones de la educación.

Desde esta visión, en cada contexto y momento histórico ocurren cambios y transformaciones debido a que la realidad no es estática, sino dinámica y requiere de su estudio para ser  analizada, interpretada y comprendida a los fines de darle solución a los problemas que pudieran presentarse  en la dinámica del desarrollo de la naturaleza humana. En concordancia con lo expresado, la educación constituye el instrumento más poderoso  para la superación del ser humano, pues a través de ésta se  logra el desarrollo de los pueblos, dado que la misma conlleva al progreso económico, científico,  tecnológico y cultural, además permite reconstruir y reforzar  el sistema de valores e intereses fundamentales de la sociedad.

        La educación en términos generales, debe ser un proceso de producción y recreación del conocimiento que la sociedad hace de sí misma, es por ello que a nivel mundial, la educación y la pedagogía designan un amplio horizonte de realización y transformación social en tanto ambas encierran un tesoro para la humanidad. De la educación emergen políticas, lineamientos, programas y prácticas dirigidas a los colectivos sociales, las cuales son instrumentalizadas por las organizaciones educativas a fin de corregir los desequilibrios  que se presentan en el complejo sistema conformado por individuo, organización, cultura y sociedad.

Sin embargo, esta sociedad postmoderna exige planteamientos educativos más ambiciosos y desafiantes, fundados no solo en una reforma política, programática, normativa y centrada en vetustos contenidos curriculares, sino en una reforma en el pensamiento, tanto de los agentes gubernamentales, como de los actores vinculados directamente con el acto pedagógico. Debe ser una reforma acorde con los constantes cambios tecnológicos, la influencia de los medios y redes de comunicación en el contexto de una sociedad hipercompleja afectada por la confrontación de los enfoques políticos, y sobre manera permeada por una  inmensa crisis de valores.

           En esta dirección es posible pensar en una conexión fecunda con la educación en valores, puesto que la misma contribuye a fomentar una postura ética de actuación que debe conducir a fortalecer los nexos entre individuo, educación, cultura y sociedad.     

     Es importante precisar que, el maestro ante un mundo globalizado debe auto-reconocerse como un estudiante de por vida, aunque su imagen ha cambiado al pasar de los tiempos al igual que su mentalidad y sus necesidades profesionales, es imprescindible el uso de sus herramientas teóricas, prácticas didácticas y tecnológicas modernas que le ayuden a fortalecer su labor desde la perspectiva Transdisciplinaria, concebida como nuevas realidades, que desde la óptica positivista no podíamos ver. El desafío ahora es acercarnos a nuevos horizontes, afrontar los cambios y concebir el mundo y el proceso de orientación de los aprendizajes de manera diferente. De modo que, el acto educativo no pude ser visto de manera simple porque no lo es; en tal sentido la gestión pedagógica del docente visto desde la postura Transdisciplinaria se centra en un intento de humanizar a la humanidad y para ello el docente debe empezar por sí mismo puesto que el forma parte de ese bucle recursivo de modo constante.

REALIDADES EDUCATIVAS

Esencia y Existencia

MSc. Ana Victoria Sifontes R. CI. No 4 796 995  Doctorante.-  02 de noviembre de 2015   

Tutora: Dra. Enma J. Rodríguez

LA ESENCIA Y LA EXISTENCIA

        ¿Cómo conciliar la identificación del Ser con la sustancia. Santo Tomas de Aquino busca la respuesta y basado especialmente en la teoría del acto y la potencia y  distingue en cada sustancia la esencia de la existencia. La esencia es lo que cada ser es. Es una potencia. Puede existir o no. Existencia es el acto de ser, de existir, es la esencia. Es un acto de la esencia. La conciencia es la facultad que tiene el ser humano como ley natural de saber lo bien que tiene que hacer y el mal que hay que evitar. El entendimiento juega un papel importante en el saber para poder discernir y precisar lo bueno y lo malo del hacer y así inclinar la voluntad a hacerlo o evitarlo.  El hombre es el ser vivo que puede adoptar una conducta ascética frente a la vida. El hombre puede reprimir y someter los propios impulsos; puede rehusarle, el hombre es el ser que sabe decir no, el asceta da la vida.  Por la trascendencia del ser real del mundo, a través del ser, verdad, bondad y belleza, la persona es conducida, como a su término definitivo o fin supremo, hasta la Trascendencia divina, hasta el verdad, la bondad y la belleza en sí, que únicamente el Ser infinito y omniperfecto de Dios realiza y, trascendiéndolo, hace ser, verdadero, bueno y bello al ser del mundo, al ser de las cosas y personas creadas. No es la conciencia de los hombres la que determina la realidad; por el contrario, la realidad social es la que determina su conciencia (Marx. K).

        La búsqueda de la verdad en todas sus manifestaciones, por los caminos de la ciencia y de la filosofía, la búsqueda de la belleza por los caminos de la naturaleza y del arte y la búsqueda del bien por los caminos de la virtud y de la santidad, no son sino los esfuerzos que confluyen a un mismo punto: al Ser infinito y divino, bajo las facetas trascendentales en que el ser se revela a la inteligencia. Más aún, no tienen sentido sin la Existencia, como no lo tiene lo finito sin lo Infinito, lo contingente sin lo necesario, lo múltiple y cambiante sin lo Uno y lo Inmutable. En todo caso, ese mundo trascendente constituido por la trina dimensión de la verdad, de la bondad y de la belleza, el mundo de la filosofía y de la ciencia, el mundo de la virtud y de la santidad y el mundo del arte y de la técnica, que se cierra en la clave de bóveda del Ser Divino, en quien tales trascendentales se realizan identificados en el Acto o Perfección pura, constituye el mundo específico del Ser humano.

                                                

LA RESPONSABILIDAD SOCIAL UNIVERSITARIA UN COMPROMISO SOCIOCOMUNITARIA.

 Doctorante: Jenny Salazar

                                                                                                              Octubre, 2015.  

Los acontecimientos y circunstancias asociadas a la transición hacia el tercer milenio en el que se debe desempeñar la Universidad, se ha distinguido  por procesos de cambios acelerados e incertidumbre en todos los órdenes del acontecer humano. En este lapso de transición la universidad de acuerdo a lo expuesto por Ruiz  (2005) debe “atender tres retos fundamentales, a saber: frente al fenómeno mundial de la globalización, ante la preeminencia del conocimiento como recurso fundamental para impulsar el desarrollo, frente a la revolución y auge de la información y la comunicación (p.15).Esta afirmación conlleva a concientizarnos y aprovecharnos de las ventajas de la globalización para avanzar en un verdadero proceso de desarrollo.

En este sentido, es innegable la necesidad de afrontar la responsabilidad social  de una nueva forma de pensar, definiendo retos en los cuales, únicamente quienes estén preparados, serán capaces de comprenderlos a cabalidad. Cabe resaltar que la pertinencia social de la universidad se expresa como la relación que existe entre su funcionamiento y las necesidades que se derivan de la sociedad hacia ella, y la acción gerencial, vinculadas con las actividades y/o funciones básicas que le den la razón de ser, como, son: la docencia, investigación y extensión, lo que conlleva a sus integrantes a la autoorganización e interrelación de todos sus elementos con el fin de obtener logros ante la demanda de la sociedad. Tal como lo expresa Gadotti. (2011), recordando recordando a Vieira; se trata de un identificar la universidad con la sociedad. Teniendo en cuenta que actualmente las sociedades se han hecho más complejas y existen variados grupos sociales; no hay homogeneidad en las clases y el papel de la educación no es cambiar las situaciones, sino servir como herramienta para obtener saberes y conciencia sobre la realidad social, y así transformarla. Por tanto, tal esencia convierte a la universidad en un espacio de discusión productiva y el diálogo enriquecedor que debe construirse sobre la base del encuentro colectivo y de saberes, y debe estar enlazada a las necesidades del pueblo de manera directa. Asimismo, obliga a integrar la formación, la investigación y la vinculación comunitaria, como una totalidad y no como funciones  “separadas”.

“Solo a través del vínculo comunidad-universidad

   se alcanza el desarrollo humano en la sociedad”.

                                                                                                                       J.S 

Referentes.

Ruiz  Ispizua (2005) La participación social: retos y perspectivas. Escuela Nacional de Trabajo Social. 1era. Edición. Ediciones Plaza y Valdés S.A. Distrito Federal. México.

Gadotti, M. (2011).Elementos para una Praxis Trasformadora de la Universidad.

                                                                                      

Comportamiento

LOS COMPORTAMIENTOS VIOLENTOS EN LA

EDUCACIÓN MEDIA GENERAL 

Autora: Msc. Milangella Urbano

C.I. 11368786

Doctorante – UNERG

POSTGRADO Ciencias de la Educación – Aula Territorial Altagracia de Orituco    

    Las instituciones educativas, son organismos cuya responsabilidad social se centra en la formación académica de los ciudadanos, principalmente de los niños y de los jóvenes. Sin embargo, se ha visto obstaculizado por una serie de factores que al perturbar el buen desenvolvimiento del proceso de aprendizaje, ocasionan entre otras cosas, un bajo rendimiento académico y deserción. Uno de estos factores, que en las últimas décadas ha incidido negativamente en la formación integral de las y los estudiantes,  lo constituyen los comportamientos violentos que presenta un sector de la población estudiantil, el cual en lugar de tender a disminuir, se va incrementando cada día.

   El comportamiento desde los inicios de la  historia  ha sido estudiado con el fin de comprender las actuaciones de los individuos en los distintos escenarios, esto para tratar de aprovechar sus características en el desarrollo de actividades o mejorarlo para permitirle al mismo vivir de una mejor manera, ya sea observando sus fortalezas, mejorando esos aspectos y tratando de disminuir las debilidades al  aumentar la atención en los puntos en los que generalmente el hombre suele fallar.

     Visto de esta forma, el comportamiento  ha permitido en gran medida  a los individuos adquirir aprendizajes, que de una u otra forma han incidido en su calidad de vida, puesto que,  éste cae dentro del rango de lo que es visto como lo común, lo inusual, lo aceptable y lo por fuera de los límites aceptables. Esto es, porque el comportamiento está supeditado e influenciado por la cultura, las actitudes, las emociones, los valores de las personas, los valores culturales, la ética, el ejercicio de la autoridad, las interrelaciones entre los sujetos, entre otros.

     En relación con lo anterior, se puede visualizar la importancia que tiene el comportamiento  para el desarrollo cognitivo y el  aprendizaje y precisamente los comportamientos  violentos  pueden  impedir a los estudiantes la puesta en  práctica de las habilidades necesarias  o requeridas para el aprendizaje, puesto que entorpece la  participación  en las actividades pautadas por los y las  docentes  al presentarse situaciones como discusiones y peleas entre compañeros. Además se suma el acoso escolar, para intimidar y victimizar a través de insultos, vejaciones, aislamiento social, violencia física, este maltrato intimidatorio puede tener lugar a lo largo de meses e incluso años, siendo sus consecuencias ciertamente devastadoras, sobre todo para la víctima.

    Todos estos comportamientos antisociales genera la imposibilidad de prestar atención a las instrucciones del Docente, dificultad para trabajar en forma cooperativa, incapacidad para concentrarse, falta de participación en clase, y demás actividades planinificadas, por lo tanto hay que diseñar estrategias que contribuyan a disminuir y/o eliminar la presencia de estos comportamientos violentos, como por ejemplo: el incumplimiento de normas, las peleas, las discusiones, muestras de cólera.

    Tener presente al diseñar estrategias, los elementos que propician motivaciones que muestren interés, disposición, iniciativa, sentimientos, para mejorar la actitud de las y los estudiantes y se pueda estimular la generación de comportamientos asertivos y eficientes.

MUNDOLOGÍA DEL ESTUDIANTE CON ASPERGER. UNA RESIGNIFICACIÒN CONVIVENCIAL ONTOPRAXIOLOGICA DEL DOCENTE DESDE LA PEDAGOGÍA DEL AMOR.

Doctorante: Marisol Medina  

       Participante del Doctorado en ciencias de la educación        U.N.E.”Rómulo Gallegos”    Altagracia de Orituco

                  

Musa Inspirativa Vivencial

  Una tarde me encontraba  sin rumbo fijo, deambulando por la gran metrópoli Caraqueña, solamente observando el ir y venir de los transeúntes. De pronto fijo la mirada en una vidriera de libros y entro al establecimiento.  Al momento de tocar un libro que me pareció interesante, otra persona hace lo mismo y chocamos nuestras manos con la misma intención, leer u ojear el contenido, el cual estaba titulado “El Alzheimer no está solo”; hubo una conexión de miradas, intercambio de ideas sobre la temática.  El personaje desconocido pregunto – ¿Qué relación tienes con la enfermedad? Le respondí: - una gran amiga a quien estimo padece esta patología, por lo tanto quería obtener conocimientos sobre la enfermedad.

  Luego abordamos sobre la profesión orientadora que realizo en aras a la prevención y desarrollo humano e intervención en la educación social y emocional, a su vez la condición de sensibilidad humana que poseo ante los avatares de la vida.  Del mismo modo el hidalgo caballero, de gentil aspecto se identifica con un apellido muy peculiar, me pareció extranjero, comencé a “maquinar en mi cerebro” ¿dónde he oído o visto este apellido?, al  ver mi inquietud el caballero en cuestión, se identificó como psiquiatra y miembro de la Fundación Alzhéimer de Venezuela.

En ese momento sentimos gran empatía profesional, hubo intercambio de saberes; surgiendo así desde lo más profundo de nuestras almas una oruga que luego se transformaría en esa mística mariposa llamada “Tara de los Espíritus” (1), donde la investigación, la amistad, el trabajo mancomunado vendría a ser nuestro cielo para elevar las alas del saber.

•                                           (1) Según, la tradición indígena  Pemón  referida en forma oral ,sus antepasados  consideraban la mariposa “Tara de los Espíritus” poseedora de poderes mágicos de sabiduría y al evocar  eleva el ser hacia los horizontes del saber para solucionar entramados, su habitad la “Gran Sabana” Venezolana.(Santa Helena de Guiaren 2013).

Ya extendida la alfombra dorada de la comprensión, me invitó a varias jornadas y eventos científicos donde acudí con la ilusión de tener amplitud de conocimientos sobre el tema y dentro de estas experiencias vividas, como investigadora, remonté el vuelo a la Ciudad Gasífera de Anaco al III Congreso Médico sobre Patologías Neurodegenerativas y del Neurodesarrollo; entre los expositores un psiquiatra infantil expuso una temática sobre el Síndrome Asperger, lo que para algunos era una palabra poco conocida y para mí un hoyo oscuro, pues no tenía idea sobre esta patología.

En este orden de idea destaca mi motivación por la temática que involucro a mi núcleo familiar, sobre la conceptualización y características del Síndrome de Asperger, tal es que cierto día tocando el tema estoy en compañía con mis nietos menores, cuando llega fortuitamente un amigo a quien hace mucho no veía y me manifiesta que el motivo de su ausencia era porque tenía problemas ya que a su hijo le habían diagnosticado “Síndrome Asperger” y  que no sabía qué hacer.  Al respecto mis nietos y yo quedamos sobresaltados de que estuviésemos hablando de esa “cosa… la cosa misma”, por lo tanto era una causualidad y nos miramos a los ojos con actitud de asombro por la situación. Y como por “Ley de Atracción” fueron acercándose conocidos, que en su núcleo familiar tenían algún miembro con estas características y que necesitaban una mano amiga al respecto, dado que no sabían cómo afrontar la realidad que les ha tocado vivir.

         Con la emotividad y sensibilidad humana que me caracteriza  considero relevante profundizar un tema poco conocido, cada vez más frecuente en la sociedad venezolana, especialmente en este pueblo del Orituco, donde me he criado, me he hecho mujer y madre, pueblo que me ha visto crecer como ser humano  y  profesional. De esta forma transitó a ofrecer el verdadero preludio de mi producción doctoral: MUNDOLOGÍA DEL ESTUDIANTE CON ASPERGER. UNA RESIGNIFICACIÒN CONVIVENCIAL ONTOPRAXIOLOGICA  DEL DOCENTE DESDE LA PEDAGOGÍA DEL AMOR.                                                                                                                             21/10/2015

Relaciones Agroempaticas                       

                                                                                                                 

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Desde mi posición como investigador una relación agroempatica es el vinculo de amor y empatía que el docente desarrolla con los ( as) estudiantes, la naturaleza y el trabajo productivo agrosustentable”;esto permitirá abrir espacios de reflexión para el desarrollo del talento humano y sus relaciones de empatía y comprensión para interaccionar con los agroecosistemas de manera productiva, cooperativa y sustentable con los (as) ciudadanos y ciudadanas que aprenden a cooperar,cavilar,a comprometerse,  a valorar los recursos agroecológicos, compartir y vivir bien en comunión con los demás.

 Al respecto  Castillo (2012), acota “aprender a cooperar es lo único que puede ayudar a el desarrollo de nuestros alumnos como sujetos agentes capaces de rehacer el mundo que comparten con los demás”.

Así  las relaciones agro empáticas son  una especie de  comprensión empática ( Roger, 1961) entre los actores agroeco productivos en el cual todos  interactúan amorosamente  como un todo  aceptándose con sus diversidades hacia  beneficios comunes, para satisfacer sus necesidades colectivas ,pues, la agroemptia en la praxis docente  sería el lugar de repensar para  los actores educativos y sectores sociales agroproductivos involucrados; su ambiente y el entorno, de tal manera que fluya entre todos un vinculo de comunicación,reconocimiento,de acción mutua, productiva y de autorrealización que exhorta a el docente a ser el facilitador de estas condiciones que en sinergia con los estudiantes y productores estaría dispuesto a comprender y sentir y asumir estos desafíos, para situarse en el lugar del otro, y de esta manera emprender el vuelo para el  éxito de todos.

En la dinámica  agro socio afectiva  desde las potencialidades de la tierra y en correspondencia con las relaciones agroempaticas  que emergen de la praxis docente y el acontecer agrosustentable, se sitúa el llamado hacia la escuela productiva, desde nuestras  subjetividad des para la formación espiritual, lo humano y la conexión amorosa con los demás, con el ambiente, el entorno, el aquí, y el allá ,tejiendo el entramado de la convivencialidad;  donde aprendemos a valorar nuestro terruño , su biodiversidad ,los ciclos bioquímicos y su trascendencia para nuestro existir; es en la profesión docente que tenemos la oportunidad de aportar, pues educar es ayudar a conocerse,comprenderse y quererse para poder desarrollar la plenitud de los talentos humanos que tenemos en los diálogos, en los significados, en la configuración  de ciudadanía,pertinencia y arraigo al desarrollo de nuestra localidad, región y país ,es posible realizar la misión a favor de la vida, no contra los demás.

Ante estos hechos Maslow (1908-1970), expone que las personas tienen necesidades de estima y autoestima de los demás que solamente se satisfacen cuando perciben acciones de respeto, aprecio y reconocimiento por lo que hacen y por los otros. Desde esta posición la agro empatía  sería el terreno fértil, pertinente para el dialogo de saberes y construcción  de Relaciones Agro Empáticas   que emergen de la praxis docente productiva y sustentable.

                                                                                        AUTOR: .JESUS R SOLÓRZANO I.

                                                                                                      Altagracia, octubre, 2015.

LA EDUCACIÓN Y SU FUNCIÓN SOCIAL

UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL “RÓMULO GALLEGOS”

DIVISION DE POSTGRADOS

DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA  EDUCACION

AULA TERRITORIAL ALTAGRACIA DE ORITUCO

ASIGNATURA: SOCIALIZACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN 

                                

                                     Autor: Nidia María Romero Naranjo

                         Tutora: Dr. Daniel Avendaño

                                                                       C.I. 11.365.101  

LA EDUCACIÓN Y SU  FUNCIÓN SOCIAL 

         Los fines del siglo XX y la llegada del siglo XXI trajo a su paso lo que se considera grandes adelantos, pero para nadie es un secreto que también trajo grandes problemas sociales que exigen al individuo volverse a él mismo, reconocerse para luego reconocer al que está a su lado, se trata de la verdadera búsqueda de la transformación y en esta búsqueda, la educación como proceso integral juega un papel preponderante sobre todo en la construcción de experiencias producto de la interacción e integración social. En Venezuela en los últimos diez años se ha llevado a cabo el desarrollo de políticas donde se resalta la función social de la educación, las cuales se enmarcan en la necesidad del cambio de conciencia a la formación y  práctica de valores  sociales no sólo dentro de la escuela  sino también en la familia y en la comunidad.  Se trata de un conjunto de planes y programas dirigidos al accionar social, al cambio de paradigma, a la búsqueda del bien común a través del empoderamiento comunitario, a la creación de activos sociales.  La realidad nos dice que debemos avocarnos al trabajo en conjunto para atender a diferentes situaciones problemáticas que aquejan a nuestra sociedad pero lamentablemente este cambio de actitud aún no se logra.  Para que esto deje de ser lamentable, a través de la educación se deben asumir los cambios necesarios donde el educador como sujeto de acción educativa asuma su rol social frente a esta realidad.

     Por consiguiente, para que la educación cumpla su  función social es necesario contar con un educador social quien como facilitador desde su desempeño, brinde las oportunidades necesarias a los participantes del  proceso, sin exclusión alguna, fomente el compromiso entre todos, la participación colectiva, la masividad y el despertar de conciencias y voluntades,  entre tanto, su pedagogía también debe ser social, apoyada en cuatros pilares fundamentales como aprender a conocer, aprender a hacer y aprender a convivir,  a partir del desarrollo de conocimientos y sentimientos que le permitan a los participantes transformarse a sí mismo para formar con amor y ética  una nueva sociedad desde la sociedad misma. Para que todo esto ocurra es necesario que  el educador actual  tome conciencia de su importancia vital en el logro de este cambio, el cual se inicia desde su propia transformación personal y profesional y así desde el cambio de sus propias estructuras internas,  logre desarrollar una nueva  praxis educativa que lo lleve a  transformar y cambiar conciencias en sus participantes, de esta manera, alcanzar el cambio que requiere  la sociedad venezolana actual.

Nidia Romero